بلوط

محمد میرزایی

مقدمه

آنچه که در تحقیق حاضر مورد بحث و بررسی قرار گرفته است، در باره قوم کاسیت(کاسی) می باشد. قوم کاسیت به خاطر هنر مفرغ سازی شان در سراسر دنیا معروف هستند و موزه های معتبر دنیا به این اشیای مفرغی کاسیان مزین شده اند. این قوم 576 سا ل بر بابل حکومت کردند و این شهر بزرگ و باستانی آن زمان  را به زیر سلطه خویش درآوردند. و کاسیان شکست  نخوردند مگر به  د ست دولت ایلام که توانست کاسیان را از بابل بیرون براند. و  این باعث شد که کاسیان به موطن اصلی خود یعنی (( لرستان)) بازگردند .

کاسیان پس از بازگشت از بابل و بین النهرین بیکار ننشستند و توانستند هنر مفرغ سازی را به اوج خود برسانند به طوری که رومن گیرشمن باستانشناس معروف در مورد آنها چنین میگویند که هنر ایران باستان یعنی هنر مفرغ سازی لرستان. او بر این عقیده بود که اوج هنر ایرانیان باستان در هنر برنز های لرستان می باشد البته او سازنده گان اشیای مفرغی را کیمریان می داند.[1]

کاسیت ها بر حکومت های پس از خود نیز تاثیرات به سزایی گذاشتند از جمله اینکه در طرز کوچک نمودن تصاویر،آنان پیشوای هنرمندان جانور نگار عهد هخامنشی بوده اند.[2] 

به گزارش خبرنگار «موج سوم»، در ورودی نورآباد ممسنی، پلیس ابتدائا از ورود اتوبوس حامل سیدمحمد خاتمی و همراهان و خودروهای مستقبلین به داخل شهر جلوگیری كرد؛ اما سرانجام بر اثر اصرار مردم اجازه ورود به شهر را به کاروان خاتمی داد و خاتمی در میان استقبال شدید و پرشور مردم و در میان خیل مستقبلین وارد شهر شد.

با افزوده شدن مستقبلین، خیل جمعیت خاتمی را به سوی مسجد شهر بردند و سیدمحمد خاتمی نیز دقایقی در مقابل مسجد برای اهالی این شهرستان سخنرانی کرد. وی در بخشی از سخنان خود گفت: «قوم لر از پایه‌های تاریخ است. نورآباد ممسنی به طایفه بزرگ و پرافتخار لر تعلق دارد و قوم لر یک رابطه بزرگ تاریخی با ایران دارد و با این‌که یک اجتماع بزرگ است با تحولاتی که در جوامع گوناگون اتفاق افتاده است، اما خصوصیات مردمی خود را حفظ کرده است.

خاتمی افزود: خصوصیت این قوم این است که در ساختن این کشور نقش مهمی داشته است، بدون این‌که خصوصیت قومی خود را رها کند. این قوم یکی از پایه‌های ایران در بحث اقوام است و اردات به دین و عشق به اهل بیت از خصوصیات بارز این قوم است.

منبع: http://www.mowj.ir/ShowNews.php?5892   

ازميان بلوط زارهاي كهن
زير بارانهاي سرد
گذشتيم وگذشتيم
تا به دامنه هاي خيس رسيديم
در پناه صخره ها
دربلوغ ترانه هاي بومي
دل به ايل مهرباني ها سپرديم
« تژگاهي » از عشق
افروختيم
ودر كنار شعله هاي «بليز»
پاي كوبيديم وپاي كوبيديم
شب تا شب
درگلوي سوزناك ني جاري شديم
وگفتيم « هربيلا بيلا » « هربيلا بيلا » ...
آنگاه صبح
دركنار خاك وخاكستر بيدارشديم ؛
واما شب همچنان مي برد
خوابهاي رويايي مان را با خود ......

 شعر از وبلاگ سر هرک

و اما سهم ما

- احداث چند مرغداری

- تعدادی گاوداری

- تولیدی پوشاک

-ده- دوازده کلاس درس

و بسیاری از این دست که عموما توسط خود مردم و سرمایه خود مردم احداث شده بودند

بر گزيده از ويژه نامه روز جهاني زبان مادري (1386-2008)
باز تعريف لر؛ با گذاري بر جغرافياي انساني و زباني مردم لرستان

ابراهيم خدائي / عيسي قائدرحمتي
فهرست گفتارهاي مقاله:

• لرستان لر نشين است

• يک برگ از جنگل

• اشاراتي در آثار پيشکسوتان لرستان شناسي

• گستره زبان لکي در لرستان پيشکوه

• لک زبانان مهاجر!

• «لرستان فيلي» لر نشين است

• مرزهاي قومي و فرهنگي و مرزهاي سياسي (كرمانشاه نيمه لرنشين يا خرم آباد نيمه لرنشين؟)

• قوميت فراتر از زبان

• بازتعريف قوم و زبان لر

• يک طرح پيشنهادي

• تقسيم بندي دوگانه (تقسيم لر از نظر زباني و سرزميني)

• جايگاه کرد و فارس در بازتعريف لر

• جايگاه زبان هاي مردم لر (لري شمالي و لري جنوبي) در دسته بندي هاي زبانهاي ايراني

موسیقی لری از غنای زیادی برخوردار بوده و نسبت به دیگر جنبه های فرهنگی قوم لر، کمتر دچار دگرگونی شده است. به طوری که هنوز ساز های الکترونیکی(اُرگ و..) و غربی نتوانسته اند به موسیقی لری راه پیدا کرده و اصالتش را از آن بگیرند و هنوز کمانچه، سرنا و دهل، نی، تنبور و...حرف اول را در موسیقی لری میزند. از جهتی موسیقی فاخر باید قدیمی نشود و نسل های کنونی و آینده نیز به راحتی بتوانند با آن انس بگیرند که موسیقی لری می تواند به این امر مهم نیز دست یازد. اساتید فراوانی برای موسیقی لری تلاش کرده اند و هم اکنون نیز  بزرگان زیادی در تعالی موسیقی لری می کوشند .

استاد ایرج رحمانپور یکی از معدود خواننده ها و شاعران لر است که در بطن آهنگ ها و اشعارش  به مسائل اجتماعی و قومی قوم لر اشاره می کند و جدا از صدای سوزناک و موسیقی اصیلی که به کار می گیرد اشعاری که می سراید و می خواند بسیار زیبا ست.

به طور کلی می توان گفت تنها هنر مند و خواننده ای که برای کل قوم لر(جدا از مرزبندی استانی) می خواند استاد ایرج رحمانپور است. به طوری که در جایی به سوگ استاد حسین پناهی شاعر و هنر پیشه لر که از اهالی یاسوج است، می نشیند و در جایی دیگر برای مرحوم حسین شیدایی بازیگر لر، می خواند و بسیار مصادیق دیگر...

اما آهنگ شعر(سرزمینم)که شعرش نیز سروده خود استاد است از ویژگی های منحصر بفردی برخوردار است که از چند جهت باید مورد تامل  قرار گیرد.

ادامه مطلب http://www.tashberigh.blogfa.com 

 منبع: http://balabarz.blogfa.com 

سكوت پيشه كرده ام 

 گرچه ميداني « سرشارم از ناگفته ها » 

 به آينده نخواهم آمد ، در دهليز تهي ترين روياي زمان 

 به گذشته ميروم ، با « كپنك » خاطرات باراني لران ! 

 من ، تژگاه ، بلوط ، برنو ، قدم خير  و كولاهاي برافراشته خيال !

يكي ازمسائل پيش روي قوم لر را بايد در منطقه گرايي، شهر گرايي وبه عبارت ديگر تفرق گرايي برخي ازافراد اين قوم دانست. امروزه شماري از مناطقي كه مردمانش خود را لر مي دانستند، به نظر ميرسد كه امروزه تعلق خاطري به واژه لر ندارند. هرچند كه اينگونه افراد تعداد زيادي را شامل نمي شوند اما چنين تفكري حتي اگر افراد اندكي را با خود همراه سازد جزء تفرقه و اختلاف چيز ديگري به دنبال ندارد وبه هيچ وجه نمي تواند كوچكترين مشكل از انبوه مشكلات سرزمينهاي لرنشين را حل كند و برعكس ميتواند داغ توسعه را تا بينهايت سال ديگر بر دل مردمان لر بگذارد، بحث حاضر مي كوشد تا در گام اول برخي از دلايل به وجود آمدن لین مسئله در قوم لر را بررسي و در مرحله بعد علل گريزتعداد هرچند اندک مردم لر از اينكه لرخوانده شوند، را بيان كند.

...لُرها در قديم هم ثروتمند بودند و هم نيرومند. اما امروزه براي آنها فقط غرورشان باقي مانده است. چون از ثروت و نيرومندي ديگر خبري نيست....

بر گرفته از دیوان ملا منوچهر کولیوند            

تا اژ اثر عشق پر از شور و شعف بیم  

 بر یاد تو مولا مه مری تیر هدف بیم